{"id":30058,"date":"2017-09-01T23:16:47","date_gmt":"2017-09-01T22:16:47","guid":{"rendered":"http:\/\/zonenklaus.de\/wordpress\/?p=30058"},"modified":"2020-02-28T09:01:02","modified_gmt":"2020-02-28T08:01:02","slug":"auf-gehts-ab-heute-wird-wieder-zurueckgeschossen-nicht-nur-5-uhr-45","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zonenklaus.de\/wordpress\/?p=30058","title":{"rendered":"Auf geht\u00b4s, ab heute wird wieder zur\u00fcckgeschossen – nicht nur 5 Uhr 45…"},"content":{"rendered":"

\u00dcber vierzehn Tage war der Alte krank, nun s\u00e4uft er nicht mehr – Gott sei Dank.
\nHatte im letzten Monat mal wieder versucht, meinen Lei(d)tspruch zu \u00fcberlisten, den aus dem oberen Bereich meines Blogs und wollte testen, ob es m\u00f6glich sei, im Endergebnis wirklich irgendwann mal ausgiebig zu kotzen…
\nWas mir nat\u00fcrlich nicht gelang, allerdings war es Mitte August fast soweit. An jenem Abend h\u00e4tten allerdings noch ein Klarer und ein weiteres Bier gen\u00fcgt. Zog es aber vor, lieber zu verduften und erhielt anschlie\u00dfend, nach einer Erdung mit dem Drahtesel, die Rote Karte. In deren Folge mich eine auch noch eiternde Sch\u00fcrfwunde<\/a> fast drei Wochen deutlich beeintr\u00e4chtigte, wurde daf\u00fcr allerdings mehr zum Lesen animiert.
\nDas darauffolgende Unwohlsein schob ich dann mehr auf jenen flachen Mist, der momentan \u00fcberall an Laternen pappt, verzichtete n\u00e4mlich morgens nicht auf die t\u00e4glichen G\u00e4nge ins Caf\u00e9. Dort kam noch der ganze Schei\u00df aus den Printmedien hinzu.
\nWill nun kurz etwas aus zwei Druckwerken einflie\u00dfen lassen, wobei deren Gr\u00f6\u00dfe keinen Einfluss auf die Aussagekraft des Inhaltes hat!
\nLetztlich alles Zeug, was schon seit Jahrtausenden irgendwo verewigt wurde und sich trotz der vielen klugen S\u00e4tze nichts ge\u00e4ndert hat und in der kommenden Zeit auch nie etwas wandeln wird. Lediglich die Ebenen s\u00e4mtlicher Handlungsstr\u00e4nge sind in allen Ecken und Enden UNSERER verk\u00fcmmernden Erdenscheibe einem stetigen und nachhaltigen<\/i> Wandel unterworfen, daf\u00fcr sorgen weiterhin wichtigtuerische Dilettanten, wobei deren Rasse, Hautfarbe, Geschlecht, Sprache, Religion, politischer oder sonstiger \u00dcberzeugung, nationaler oder sozialer Herkunft, Verm\u00f6gen, Geburt oder sonstigem Stand, <\/i>absolut keine Rolle spielen…
\nS\u00e4mtliche Zitate sind fast vollst\u00e4ndig auf diese unsere Republik <\/i>\u00fcbertragbar, besonders jene Aussagen von Tocqueville, die vor fast zweihundert Jahren ver\u00f6ffentlicht wurden! Um einen w\u00f6nzigen<\/i> Einblick zu erhalten, gen\u00fcgt die Aufnahme aus der TUBE.
\nBeginne mit Zitaten von Marcuse<\/a>, aber nicht vom Herby<\/a>!
\n\"\"<\/a>\"\"<\/a>Wenn ein Mann ein Pferd kauft (sagen sie), wo es sich doch nur um eine Geldsumme handelt, so ist er so vorsichtig, es genau zu untersuchen und den Sattel und das Geschirr abzunehmen, um zu sehen, ob nicht etwa ein Geschw\u00fcr darunter verborgen sei.<\/i>
\nBei der Wahl einer Gattin aber, von der Gl\u00fcck und Ungl\u00fcck des ganzen Lebens abh\u00e4ngt, gehen die Leute aufs Geratewohl vor und binden sich an sie, ohne mehr von ihr gesehen zu haben als eine Handbreit vom Gesicht. <\/i>
\n– <\/b>Was Millionen von Wahleseln bei dem anstehenden demokratischen \u201eVotum\u201c nicht anders h\u00e4ndeln werden! Denn, wer kennt eigentlich mehr als nur die Fresse (\u00a9Ronald <\/span>Pofalla) <\/span>seines lokalen Volksver<\/i>treters?
\nGleich anschlie\u00dfend noch eine Erkenntnis der etwas schwierigeren Art:
\n…Die Sehnsucht nach einer gl\u00fccklichen Gesellschaft ersch\u00f6pfte sich \u00fcbrigens nicht nur in B\u00fcchern. Schon Platos \u201eStaat\u201c war mehr als die Gedankenarbeit des Gr\u00fcnders der Akademie. ]a, schon die Gr\u00fcndung der Akademie und dann erst recht dieser \u201eStaat\u201c waren nur ein Ausweg; die beiden sizilischen Herrscher Dionys I. und Dionys II. hatten ihm den Weg zur Gr\u00fcndung der gl\u00fccklichen Gesellschaft versperrt. Und vielleicht kann. man ganz allgemein sagen: nur selten sind Utopien<\/i>
\nnichts als Literatur gewesen – Schw\u00e4rmereien, Phantastereien, Spielereien.<\/i>
\nSie waren immer vor allem Vorschl\u00e4ge, Aufforderungen, Manifeste – Hetzschriften, die zum Paradiese hetzten. ja, sie waren oft nur die Begleitmusik: etwa wenn die Katharer oder die Bruder vom Freien Geist oder die Taboriten oder die Lollharden oder die Wiedert\u00e4ufer oder die Levellers sich anschlckten, den Alltag der Weltgeschichte mit Getose zu verlassen. Ein solcher utopischcr Ausbruch lebte auch einmal in den Worten Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 – obwohl diese Worte sp\u00e4ter klangen wie drei Kompagnons einer ber\u00fchmten Firma. Das gegenw\u00e4rtige Elend eines gro\u00dfen Wortes sagt nichts gegen seine erhabene Herkunft.<\/i>
\nIn allen gro\u00dfen Revolutionen war die Utopie immer die st\u00e4rkste Kraft. Man versteht diese Revolutionen nicht, wenn man sich nicht vergegenw\u00e4rtigt, da\u00df ihre Dynamik aus zwei einander fremden, ja feindlichen Kr\u00e4ften gemischt war: einem historisch bedingten Kampf um die Macht und dem \u00fcberhistorischen uralten, immer noch nicht gewonnenen Kampf f\u00fcrs Paradies. Beide K\u00e4mpfe wurden bisweilen von denselben Personen ausgefochten; daher die Zweideutigkeit so vieler Revolution\u00e4re.<\/i>
\nIm Kampf um die Macht wollten die Herrschenden weiter herrschen und die Beherrschten erstens nicht beherrscht werden und zweitens selber herrschen. Aber diese k\u00fcnftigen Unterdr\u00fccker sind – unbeschadet ihrer sp\u00e4teren Karr\u00edere – immer die nat\u00fcrlichen Tr\u00e4ger der Utopie gewesen, denn wer leidet, ist am Paradies dringender interessiert, als wer nicht leidet.<\/i>
\nMan kann deshalb diese Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 nicht als Verworrenheit und Heuchelei oder Redeschmuck wegschieben – nur Weil sehr oft Freiheits-, Gleichheits-, Br\u00fcderlichkeitsenthusiasten erst nicht recht denkklar waren, dann abgefeimte Schwindler wurden und schlie\u00dflich gar \u00f6de Festredner. Jede Revolution ist nur so viel wert gewesen, wie sie die Sehnsucht nach Gl\u00fcck gen\u00e4hrt hat; im \u00fcbrigen trat immer nur eine modernere Brutalit\u00e4t an Stelle einer veralteten. Denn es ist ein Aberglaube, da\u00df das System des B\u00fcrgertums an sich sch\u00f6ner sei als das System des Feudalismus; oder da\u00df das System des Sozialismus sch\u00f6ner sei als das des Liberalismus. <\/i>
\nDas \u201eSystem\u201c ist kein Gradmesser f\u00fcr den Grad der Unterdr\u00fcckung…<\/i>
\n \"\"<\/a>\"\"<\/a>– <\/strong>Alexis de Tocqueville<\/a> bringt es in seinem: \u00dcber die Demokratie in Amerika<\/a> (1835\/1840), <\/i>etwas tiefgr\u00fcndiger auf den Punkt.<\/p>\n

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